Biblécrits
Recherche d'ouvrages
Parcourez le catalogue publié. Le mot-clé doit comporter au moins 3 caractères (sinon il est ignoré). Choisissez vos filtres puis cliquez sur Rechercher.
131 ouvrage(s) trouvé(s)
La Mer Rouge et le Jourdain
Le baptême d’eau chrétien correspond à la Mer Rouge (figure de la terre, et du monde), mais jamais au Jourdain (figure du ciel). Le baptême est en relation avec la profession chrétienne sur la terre, c’est-à-dire la Maison de Dieu, non pas avec le Corps de Christ et son Chef (ou Tête) dans le ciel (1 Cor. 10:1-13). Le baptisé, supposé avoir véritablement la foi, est invité à prendre part spirituellement à la mort de Christ et à vivre de manière toute nouvelle (Rom. 6:11, 4). Il est responsable d’être vrai dans sa profession de Christ. Ce n’est pas le témoignage du baptisé, mais le témoignage du baptême, au baptisé.
La mort et après ?
Qu'y a-t-il après la mort ? Comment vais-je pouvoir rencontrer le Dieu saint avec mes péchés ? - La voie du salut dans la Parole de Dieu.
La nouvelle naissance
Le témoignage de Dieu dans sa Parole est formel : « Qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36). Depuis Adam et Ève, qui dans leur innocence ont désobéi à Dieu, tous les hommes ont péché. Tout homme est coupable devant Dieu et s’expose au jugement éternel. Mais Dieu, dans sa grâce, a aussi donné à l’homme un moyen de salut : Celui qui se reconnaît un pécheur coupable et accepte par la foi l’œuvre de Christ, le Fils de Dieu, reçoit le pardon de ses péchés et une vie nouvelle, éternelle et divine, en plus de la nature adamique dont il a hérité à sa naissance (Jean 3:36). Cet article présente en détail le sujet fondamental de la nouvelle naissance. Le lecteur y trouvera des explications extrêmement utiles pour être sauvé de la colère qui vient et être délivré de l’ancienne nature, héritée d’Adam, et pour trouver une paix stable et solide avec Dieu, son Père, aussi bien dans son cœur que dans sa conscience.
La nouvelle naissance, la vie éternelle
« Qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36). Dieu est formel : tout homme est pécheur et coupable devant Dieu et s’expose au jugement éternel. Mais Dieu, dans sa grâce, a donné un moyen de salut : Celui qui se reconnaît un pécheur coupable et accepte par la foi l’œuvre de Christ, le Fils de Dieu, reçoit le pardon de ses péchés et est délivré de la colère qui vient. Il reçoit aussi une vie nouvelle, éternelle et divine, en plus de la nature adamique dont il a hérité à sa naissance. Le lecteur découvrira des explications extrêmement utiles pour être délivré de la puissance de l’ancienne nature héritée d’Adam, et trouver une paix stable et solide avec Dieu, son Père, aussi bien dans son cœur que dans sa conscience.
La Première Épître au Corinthiens
Cette épître traite de divers sujets en rapport avec la conduite pratique des chrétiens et la marche publique de l’assemblée. Elle dénonce l’esprit de parti, démasque la sagesse du monde, insiste sur la puissance de l’Esprit, rappelle l’ordre divin dans l’institution de la cène du Seigneur et l’usage des dons spirituels, enseigne l’unité du corps, ordonne la sainte discipline, réprouve les litiges, insiste sur la pureté personnelle, conseille les saints quant aux difficultés sociales et familiales et à la bienséance, répond aux spéculations sur l’état futur, exhorte à la sainteté dans la marche, rappelle la force de l’espérance chrétienne, instruit sur la manière de faire la collecte et règle les relations mutuelles de ceux qui travaillent localement.
La question de la réception
Comment des saints qui se réunissent au nom du Seigneur, sur le terrain de l’unité du corps, peuvent-ils recevoir un croyant marchant honnêtement devant le Seigneur, même s’il n’est pas formellement et régulièrement parmi eux ? L’auteur aborde le caractère de celui qui s’approche, la responsabilité de ceux qui reçoivent, et l’attitude scripturaire à maintenir au temps de la ruine de la chrétienté.
La résurrection du corps
Depuis les débuts de la chrétienté certains doutaient de la résurrection, demandant comment les morts pourraient ressusciter et avec quels corps ils pourraient revenir du tombeau (1 Cor. 15:35). S’appuyant sur la Parole de Dieu, l’auteur apporte des explications claires sur plusieurs points concernant l’âme et le corps, le shéol ou séjour des « morts », le devenir de nos âmes sans leur corps, le devenir de nos corps après la mort, explications basées sur la mort et la résurrection de Christ.
La révision anglaise du Nouveau Testament
Révision dite Révisée, qui est une révision officielle de la Version Autorisée (Version du roi Jacques)
La sanctification
Les deux sens de la sanctification dans le Nouveau Testament. Mauvaises interprétations et explications.
La Seconde Épître aux Corinthiens
La seconde épître est extrêmement instructive, parce qu’elle présente la justesse et la profondeur de sentiment avec lesquelles l’apôtre s’occupe des saints. Dans un amour qui ne cherche pas son propre intérêt mais celui des Corinthiens, Paul parle de son ministère dans la souffrance et la sainteté, avec les profonds exercices d’âme causés par l’état des saints. Il reconnaît pleinement la grâce qui restaure le fautif et manifeste la pureté de l’assemblée (ch.1-7). Étant ramenés par grâce, il les encourage alors au devoir et privilège bénis de l’église envers les saints pauvres en tout temps, à savoir de donner et de recevoir (chap. 8-9). Enfin – sujet combien difficile et délicat – il joint, dans un esprit intègre et aimant, une vraie humilité à la brûlante indignation contre ceux qui s’opposent à la gloire de Christ et à la bénédiction des saints (chap. 10-13).
La tenue des sœurs
Dans ce court document, les sœurs trouveront quelques réflexions au sujet de la tenue vestimentaire, la chevelure et le voile, qui ne sont pas sans importance aux yeux de Dieu. Les apôtres, aussi bien Pierre que Paul, ont abordé ce sujet avec beaucoup clarté, mais aussi avec beaucoup de grâce, ne manquant pas d’apporter toutes les explications nécessaires.
La Trinité et la Parole
Dieu, dans son être, est insondable. « On ne sonde pas son intelligence » (Ésaïe 40:28). La Trinité a été révélée lors de la venue du Fils de Dieu sur la terre. Hélas, dès les premiers siècles, l’église s’est égarée dans des raisonnements misérables sur ce sujet. Cette vérité, présentée maintenant à la foi, est simple et merveilleuse, quoique toujours insondable pour la créature.
La venue du Seigneur, et le jour du Seigneur
W. Kelly montre, par la Parole, la différence essentielle entre la venue du Seigneur et le jour du Seigneur. Dans la première (Jean 14 ; 1 Thess. 4 ; 1 Cor. 15), il viendra du ciel sur les nuées pour rencontrer les siens ressuscités ou transmués (saints célestes), et les amener dans la maison du Père. Dans la seconde, il viendra du ciel sur la terre, avec les saints célestes, pour exercer les jugements et introduire son règne millénaire. Le premier est en rapport avec la grâce, en vertu de la rédemption ; le second (dont il est abondamment parlé dans l’Ancien Testament) est en relation avec le service, la responsabilité, et les récompenses. L’auteur insiste beaucoup sur 2 Thess. 2, qui fait clairement la distinction entre les deux. Hélas, la chrétienté a très tôt confondu les deux. La raison repose d’une part sur l’alliance de l’église avec le monde, d’autre part sur une mauvaise interprétation et une mauvaise traduction de ce passage. Suite aux efforts de Satan, les chrétiens, dès les débuts de l’ère chrétienne, ont ainsi été privés d’une des plus grandes bénédictions après la rédemption : l’espérance céleste. La période qui a suivi le Réveil a été l’occasion de remettre en lumière cette vérité, ainsi que d’autres, essentielles pour les croyants de la période de la grâce.
La vie de famille
Extraits de notes prises à des réunions d’étude de la Parole de Dieu à Saintes en 1950 sur la vie de famille.
Le Baptême
La Mer Rouge est un type de la mort de Christ pour nous et de l’introduction dans la profession chrétienne responsable ici-bas dans ce monde. Le Jourdain est un type de notre mort avec Christ et de notre introduction en Christ dans les lieux célestes. Le baptême est en rapport avec la Mer Rouge, mais jamais avec le Jourdain ; avec l’Église professante, mais jamais avec le Corps de Christ. Cet article est probablement le seul que J. N. Darby ait écrit sur ce sujet.
Le baptême (FGP)
Dans le 1er article, FGP montre que le baptisé, supposé avoir véritablement la foi, est invité à prendre part spirituellement à la mort de Christ et à vivre de manière toute nouvelle (Rom. 6:11, 4). Le baptême est en relation avec la profession chrétienne sur la terre, c’est-à-dire la Maison de Dieu, et non pas avec le Corps de Christ et son Chef (sa Tête) dans le ciel (1 Cor. 10:1-13). Ce n’est pas le témoignage du baptisé mais le témoignage du baptême au baptisé. Dans le 2e article, JND montre pourquoi les enfants peuvent être baptisés. La profession chrétienne inclut les enfants (1 Cor. 10:1-13), qui sont ainsi vus dans la maison chrétienne comme étant « saints » relativement (1 Cor. 7:14)..
Le baptême (FP)
Court article sur la signification et la pratique du baptême ; le baptême des enfants de chrétiens.
Le discours sur la Montagne des Oliviers
Exposé d’une grande clarté sur tout le contenu des chapitres 24 et 25 de Matthieu. W. Kelly distingue nettement trois parties : les disciples juifs, la profession chrétienne, et les nations. Il s’agit d’une prophétie traitant des temps de la fin. Avec l’exposé de cet enseignement remarquable de notre Seigneur, la confusion entre Israël et l’Église, l’erreur de l’interprétation historique, et les interprétations erronées sur le moment du retour du Seigneur pour enlever les saints célestes sont développés avec beaucoup d’explications et de détails pertinents provenant de commentateurs ou érudits connus.
Le Fils de son amour
Etude sur la Divinité éternelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Traduction d’un ouvrage anglais écrit entre 1925 et 1940.
Le Fils éternel
Réponse à une critique par S.H. de « The éternal Sonship of Christ » de J.N.D. Une mise au point par rapport à l’enseignement ravéniste.
Le mariage
L’union de l’homme et de la femme en « une seule chair » (Gen. 2:24) fait partie des merveilles que Dieu, dans ses voies, a donné « au commencement » (Mat. 19:8). L’introduction du péché dans le monde, la convoitise et la volonté de l’homme, ont corrompu et gâté cette disposition divine, amenant avec eux un sombre cortège de misères. Le Nouveau Testament, et avec lui le christianisme, maintient la sainteté de cette institution divine originelle, apportant un remarquable éclairage sur tout le sujet. Au milieu d’un monde atteint par le péché, le mariage réalisé sous cet éclairage divin apporte une aide inestimable pour ceux qui aiment Dieu, le respectent et ont à faire avec lui.
Le prêche aux esprits en prison
Dès les premiers temps de la chrétienté, ces trois versets ont été l’objet d’explications les plus diverses, souvent fabuleuses, parfois mystiques. Elles ont conduit à des affirmations dogmatiques opposées à la Parole, parfois clairement hérétiques, ainsi qu’à une lourde tradition religieuse sans fondement. L’apôtre Pierre, qui considérait les écrits de Paul comme parfois « difficiles à comprendre » (2 Pierre 3:16) aurait-il lui-même écrit des choses difficiles ? S’appuyant sur le véritable texte grec et sur l’enseignement de la Parole de Dieu tout en réfutant en détail les fausses interprétations, W. Kelly en donne une explication simple et claire.
Le rassemblement des saints selon l'Écriture
L’enseignement si simple de l’unité de l’Église selon l’Écriture, communiqué par l’apôtre Paul, a hélas été rapidement détourné ou nié dans la chrétienté. Les dénominations sans nombre d’une église démembrée en sont une marque évidente. Alors, au milieu de cette déchirante confusion, que doit-on faire le croyant ? Pourtant, la vérité de l’unité de l’église, corps de Christ, et du rassemblement des saints demeure. Un grand nombre de croyants ont tiré un immense profit de ces quelques articles de base. Leur lecture attentive, Parole de Dieu en mains, parlera à la conscience et au cœur de ceux qui désirent suivre le Seigneur. Elle les placera devant deux alternatives : aller à l’église « de son choix » ou suivre l’enseignement divin quant au rassemblement des saints.
Le rassemblement des saints selon l'Écriture (fasc.1)
L’enseignement si simple de l’unité de l’Église selon l’Écriture, communiqué par l’apôtre Paul, a hélas été rapidement détourné ou nié dans la chrétienté. Les dénominations sans nombre d’une église démembrée en sont une marque évidente. Alors, au milieu de cette déchirante confusion, que doit-on faire le croyant ? Pourtant, la vérité de l’unité de l’Église, corps de Christ, et du rassemblement des saints demeure. Un grand nombre de croyants ont tiré un immense profit de ces quelques articles de base. Leur lecture attentive, Parole de Dieu en mains, parlera à la conscience et au cœur de ceux qui désirent suivre le Seigneur. Elle les placera devant deux alternatives : aller à l’église « de son choix » ou suivre l’enseignement divin quant au rassemblement des saints. Ce premier fascicule présente les trois piliers du rassemblement : la séparation du mal, l’unité, l’amour.